Σε μια αίθουσα άψογου λευκού, ασηπτική, μια τηλεόραση που κρεμιέται από τον τοίχο εκπέμπει εικόνες γυμνών γυναικών σε μια υποβλητική εμφάνιση, υιοθετώντας ερωτικές στάσεις. Ακριβώς κάτω, ένα ράφι περιοδικών περιέχει εξίσου ερωτικές και σεξουαλικές δημοσιεύσεις. Και στο κέντρο της αίθουσας, ένας νεαρός άνδρας ηλικίας άνω των τριάντα ετών, αυνανίζεται μηχανικά. Μια απλή διατύπωση: Σε ένα από τα χέρια το οποίο είναι ελεύθερο, κρατά ένα μικρό πλαστικό δοχείο όπου μόλις εκσπερματώσει, θα συγκεντρώσει το πολύτιμο σπέρμα. Στη συνέχεια η τράπεζα σπερματοζωαρίων, μετά από ελέγχους θα το παγώσει και θα το στείλει στους πελάτες της, οι οποίοι προσέλαβαν την υπηρεσία μέσω του διαδικτύου, μέσω μιας αποτελεσματικής υπηρεσίας ανταλλαγής μηνυμάτων.
Αλλού, ίσως κοντά ή ίσως πολύ μακριά, μια γυναίκα θα παραλάβει την αποστολή που περιέχει μια σύριγγα και μια τσάντα με το σπέρμα προσεκτικά διατηρημένο. Οι οδηγίες είναι απλές: περιμένετε ώστε το σπέρμα να φθάσει στην κατάλληλη θερμοκρασία, αφαιρέστε τη σύριγγα και προχωρήστε στην έγχυσή του μέσα στον κόλπο. Για να διευκολυνθεί το έργο θα πρέπει να βρίσκεστε στο κρεβάτι, με ένα μαξιλάρι κάτω από τους γοφούς σας και σε απόλυτη μοναξιά εγχύστε το περιεχόμενο και βασιστείτε ότι θα μείνετε έγκυες και θα γίνετε μια μητέρα χωρίς την ανάγκη συντρόφου, συζύγου ή ακόμα και περιστασιακού ερωμένου.
Είναι πολύ πιθανό ότι και οι δύο ανήκουν στο ποσοστό αυτό (40% και αυξάνεται) των Σουηδών πολιτών που θα ζήσουν μόνοι τους όλη τη ζωή τους. Και ίσως και σε εκείνο το 25% που πεθαίνει σε απόλυτη μοναξιά.
Μεταξύ του νεαρού άνδρα που αυνανίζεται σαν πίθηκος με αντάλλαγμα χρηματική αποζημίωση και της γυναίκας που πλήρωσε για το σπέρμα του για να συλλάβει, δεν υπάρχει σύνδεση. Ποτέ δεν έχουν δει ο ένας τον άλλο ή αν αυτό έχει συμβεί, τουλάχιστον δεν θα αναγνωρίζονται. Επιπλέον, είναι πολύ πιθανό ότι και οι δύο είναι μέρος του εν λόγω ποσοστού (40%) των πολιτών της Σουηδίας που ζουν μόνα τους όλη τη ζωή της. Ή του 25% που πεθαίνει σε απόλυτη μοναξιά, χωρίς κανείς να αισθανθεί την απουσία του. Σε ορισμένες περιπτώσεις, μόνο η μυρωδιά της σήψης από τα πτώματά τους ειδοποιεί τους γείτονες, εβδομάδες ή μήνες αργότερα. Αλλά μην ανησυχείτε, οι αποτελεσματικοί σουηδοί αξιωματούχοι θα κάνουν τα απαραίτητα βήματα έρευνας για να μάθουν ποιος είναι ο θανών, αν έχει μια οικογένεια και αν ναι, αν μπορεί να εντοπιστεί. Διαφορετικά, όλα τα περιουσιακά στοιχεία περνάνε στο δημόσιο ταμείο για να γρασάρουν την ικανή και άψογη κρατική μηχανή
Ένα νέο και τρομακτικό παράδειγμα
Αυτό είναι το παράδειγμα μιας κοινωνίας των οποίων τα άτομα έγιναν ανεξάρτητα το ένα από το άλλο υλικά, για να διαχωριστούν αργότερα συναισθηματικά. Η αλληλεξάρτηση και η συμπληρωματικότητα έπαψαν να είναι θετικές αξίες και αργότερα πρέπει να θεωρηθούν ως λεπτές μορφές δουλείας, κατά των οποίων οι πολιτικοί και οι γραφειοκράτες αγωνίζονται γενναία.
Η κοινωνική μηχανική, υποστηριζόμενη από ένα κράτος πρόνοιας που φτάνει τις τελικές συνέπειές του, φαίνεται να φωτίζει ένα νέο ανθρώπινο είδος. Κοινωνική μηχανική υποστηριζόμενη σε αυτή την περίπτωση από το κράτος πρόνοιας, έφερε τη λογική της κατάληξη που φαίνεται να αναδύει ένα νέο ανθρώπινο είδος, με τους ανθρώπους σταδιακά να μιλάνε με τα δέντρα, να επικοινωνούν με τη φύση σε ένα είδος μυστικιστικής σχέσης, αλλά να αισθάνονται ταραγμένοι αν θα πρέπει να έχουν κάποια συναισθηματική σχέση με τους συνομηλίκους τους.
Βρισκόμαστε σε ένα κόσμο όπου ο δρόμος δεν είναι ένας τόπος συνάντησης, σχέσης και ανταλλαγής, αλλά ένας απρόσωπος χώρος του βιαστικού πήγαινε-έλα των ανθρώπων που περπατούν ή οδηγούν το όχημά τους σιωπηλοί πηγαίνοντας από το σπίτι στη δουλειά, στο super market και πίσω στο σπίτι. Τελικά, επίσης, η δουλειά δεν θα είναι πλέον μια δραστηριότητα κοινωνικοποίησης χάρη στην τεχνολογική επανάσταση η οποία θα περιλαμβάνει μια ανακούφιση, διότι όλοι αυτοί δεν θα επικεντρώνονται στον εαυτό και τις οικείες φιλοδοξίες τους, κάτι που θα ήταν αγχωτικό και ανυπόφορο.
Η απανθρωποποίηση
Σε αυτό το περιβάλλον δεν υπάρχει χρόνος ή επιθυμία για καθυστερήσεις με τις ζωές και τις εμπειρίες των άλλων. Οι άλλοι δεν έχουν σημασία. Στο τέλος της ημέρας καταβάλλονται υψηλοί φόροι, έτσι ώστε το κράτος να αναλαμβάνει και να επιμελείται όλων τα ανθρώπινων περιστατικών. Η σχέση με άλλους ανθρώπους είναι μέρος του παρελθόντος, μιας πρωτόγονης κοινωνίας της οποίας οι παραδόσεις είναι δομικά καταθλιπτικές. Μια κοινωνία που έπρεπε να αλλάξει. Η απλή πράξη της πλησιάσματος σε έναν ξένο, μιλώντας σε αυτόν, είναι σήμερα για πολλούς ένα μικρό μαρτύριο. Όμως η φαντασία της ζωής με ένα άτομο που πρέπει να αντιμετωπιστεί προσεκτικά, είναι μια ανεφάρμοστη θυσία και ως εκ τούτου ηθικά απαράδεκτη. Πολύ καλύτερη η μοναξιά.
Η συμβατική οικογένεια εξαφανίζεται τις τελευταίες δεκαετίες. Χρόνο με το χρόνο δίνει έδαφος υπέρ της απόλυτης ατομικότητας ή, αν όχι, της μονογονεϊκής οικογένειας.
Σε ένα αυξανόμενο τμήμα του πληθυσμού, η συζήτηση αρχίζει να είναι μια σπανιότητα, μια ενοχλητική διαδικασία που έχει μειωθεί στην διατύπωση απλών ερωτήσεων και τη λήψη σύντομων απαντήσεων που συχνά δεν ξεπερνούν τα μονοσύλλαβα, ένα ναι ή όχι. Από την πλευρά της, η συμβατική οικογένεια εξαφανίζεται τις τελευταίες δεκαετίες. Υπάρχει ακόμα, σωστά. Όμως, κάθε χρόνο, δίνεται ο δρόμος υπέρ της πιο απόλυτης ατομικότητας ή, αν όχι, της μονογονεϊκής οικογένειας, αποτελούμενης κυρίως από μια γυναίκα και ένα παιδί που έχει συλληφθεί με τη βοήθεια μιας σύριγγας. Μόλις αυτοί οι άνθρωποι συνηθίσουν να ζουν μόνοι τους, δεν υπάρχει επιστροφή. Με την πάροδο του χρόνου, κάθε υποχρέωση αλληλεπίδρασης με ένα τρίτο μέρος θεωρείται ως σύγκρουση, ακόμη και ως επίθεση στην ιδιωτική ζωή.
Η σουηδική επιρροή
Πολλά έχουν γραφτεί για τη Σχολή της Φρανκφούρτης, την υπεροχή της στις αμερικανικές ελίτ της δεκαετίας του ’60 και την πανταχού παρουσία του πλάσματός της, κάτι που ορισμένοι επιμένουν να αποκαλούν «πολιτιστικό μαρξισμό». Αλλά αυτό το στοιχείο είχε μια πολύ μικρότερη σχέση με αυτή που αποδίδεται στην εξέλιξη της δυτικής κοινωνίας. Αντίθετα, συχνά παραβλέπουν την τεράστια επιρροή που ασκείται από τις ιδέες και τις πολιτικές από τη Σουηδία, ένα μοντέλο που εξιδανικεύεται για πολλές δεκαετίες και το οποίο ενέπνευσε πολλούς πολιτικούς, εμπειρογνώμονες και κοινωνικούς μηχανικούς και συνεχίζει να εμπνέει. Παρά το γεγονός ότι είναι μια μικρή χώρα, η Σουηδία έχει προωθήσει με απίστευτη ένταση την τρέχουσα κοινωνική μηχανική και την πολιτικά ορθή κουλτούρα.
Το σχετικό γεγονός συνέβη στη δεκαετία του 20ου αιώνα, όταν το Σουηδικό Σοσιαλδημοκρατικό Κόμμα αφαίρεσε τις ορθόδοξες μαρξιστικές αξιώσεις και πρότεινε μια νέα πορεία. Ο καπιταλισμός πρέπει να εξαλειφθεί, ναι, αλλά με σταδιακό τρόπο, χωρίς βία και χρησιμοποιώντας έναν πολύ πρωτότυπο τρόπο. Οι Σουηδοί αριστεροί παραιτήθηκαν από την απαλλοτρίωση των μέσων παραγωγής επειδή ήταν πολύ πιο αποτελεσματικό για αυτούς να παραμείνουν σε ιδιωτικά χέρια.
Ο έλεγχος θα διεξάγεται με λεπτό τρόπο: να ρυθμίζονται τα αγαθά που καταναλώνονται από τους πολίτες, να προγραμματίζεται η ζήτηση για προϊόντα, έτσι ώστε οι καπιταλιστές να είναι καταδικασμένοι να παράγουν το είδος των αγαθών που οι αρχές θεωρούν κατάλληλο. Για να επιτευχθεί αυτό, ήταν απαραίτητο να αλλάξει η συνείδηση του λαού, να «εκσυγχρονιστεί» το μυαλό τους, ο τρόπος σκέψης τους, έτσι ώστε να καταναλώνουν τα «σωστά» προϊόντα, ώστε να μπορούν να οδηγήσουν έναν υγιή και επαρκή τρόπο ζωής. Ο καπιταλισμός δεν θα ελέγχεται από την πλευρά της προσφοράς… αλλά από τη ζήτηση.
Προκειμένου να επιτευχθεί η τέλεια κοινωνία, δεν ήταν πλέον απαραίτητο να εθνικοποιήσει την παραγωγή αλλά να ξεκινήσει μια έντονη διαδικασία κοινωνικής μηχανικής που διείσδυσε σε όλες τις πτυχές της ιδιωτικής ζωής, μετατρέποντας τους ανθρώπους σε όντα χωρίς θέληση, στο έλεος του πατερναλισμού των αρχών και των εμπειρογνωμόνων. Μεταξύ των τελευταίων, η Alva και ο Gunnar Myrdal, ένα ζεύγος διανοούμενων των οποίων τα συγγράμματα επηρέασαν από τη δεκαετία του 1930 ένα μεγάλο μέρος της σουηδικής πολιτικής, θα λάμψουν με το δικό τους φως. Δύο άτομα που έκαναν τον δικό τους γάμο κοινωνικό πείραμα.
Ωστόσο, αυτό που θα καθορίσει την τεράστια επίδραση του σουηδικού μοντέλου στον υπόλοιπο κόσμο, θα έχει μια συγκεκριμένη συνιστώσα τύχης. Ο καταλύτης ήταν ο Marquis Childs, ένας Αμερικανός δημοσιογράφος που ταξίδεψε στη Σουηδία στη δεκαετία του ’30, συνάντησε το μοντέλο της, εντυπωσιάστηκε και έγραψε αρκετά βιβλία για την πολιτική και την κοινωνία στη σκανδιναβική χώρα. Σε ένα από αυτά (“Σουηδία: Η μέση οδός” – 1936) ο Childs υποστήριξε ότι οι Σουηδοί είχαν βρει τη φιλοσοφική λίθο: ένα νέο σύστημα που συνδύαζε το καλύτερο από τα καλύτερα του καπιταλισμού με τον σοσιαλισμό. Το βιβλίο πέτυχε τέτοια επιτυχία και διάδοση στις Ηνωμένες Πολιτείες, που κατέληξε να ασκεί τεράστια επιρροή στον πρόεδρο Φράνκλιν Ρούσβελτ και στη διοίκησή του. Και το έκανε ακριβώς όταν ο Ρούσβελτ έψαχνε ένα πρότυπο για να εμπνεύσει τη νέα του διαπραγμάτευση.
Σουηδία και η αγάπη ως ανεξαρτησία
Μια από τις αρχές που εμπνέουν το σουηδικό πρότυπο είναι η αντίληψη της αληθινής αγάπης. Για να προκύψει κάτι τέτοιο, δεν υπάρχει κανένας τύπος εξάρτησης μεταξύ των ανθρώπων. Τίποτα δεν πρέπει να τους δέσει. Στο βιβλίο “Είναι οι Σουηδοί άνθρωποί;” (2006 – ar svensken människa?) των Henrik Berggren και Lars Trägårdh, η σουηδική κοινωνία περιγράφεται ως εξαιρετικά ατομικιστική. Υποστηρίζουν ότι στις περισσότερες κοινωνίες οι ανθρώπινες σχέσεις βασίζονται στην αμοιβαία εξάρτηση ή στις υποχρεώσεις. Ωστόσο το σουηδικό σύστημα κοινωνικής πρόνοιας, προσανατολισμένο στο άτομο, κατάφερε να διαχωρίσει κάθε άτομο από τα άλλα, παρέχοντας αληθινή ελευθερία. Αυτό περιλαμβάνει τη διακοπή των οικογενειακών δεσμών, η οποία για τους Trägårdh και Berggren δεν είναι ένα σοβαρό πρόβλημα, διότι κατά την άποψή τους η οικογένεια δεν είναι ένα δημοκρατικό, αλλά ιεραρχικά όργανο.
Οι πολίτες, μακριά από την απελευθέρωσή τους, καταλήγουν να εξαρτώνται έντονα από το κράτος
Αυτή είναι η νέα κοινωνία στην οποία μερικοί θέλουν να μας οδηγήσουν. Μια κοινωνία στην οποία το κράτος πρόνοιας θα «απελευθερώσει» τις γυναίκες και τα παιδιά από το ζυγό των σχέσεων που διαφορετικά δεν θα ήταν εντελώς προαιρετικές. Αυτό που μπορεί να παραβλέψει είναι ότι μια τέτοια απελευθέρωση είναι αρκετά συζητήσιμη όταν οι πολίτες, μακριά από την απελευθέρωσή τους, καταλήγουν να εξαρτώνται έντονα από το κράτος. Και μεταξύ της εξάρτησης από τους γονείς, τους συζύγους, τις συζύγους, τα παιδιά, τους συγγενείς ή την ύπαρξη αξιωματούχων του κράτους πρόνοιας, η πρώτη μπορεί να είναι προτιμότερη. Ειδικά όταν το δεύτερο περιλαμβάνει αφόρητες δόσεις απομόνωσης και μοναξιάς. Και την υποψία ότι η καταγωγή είναι σε σύριγγα μιας χρήσης…